-
?为政》：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”**
《八佾》：
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何。”孔子...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
-
治世。当时甚至有这样一种见解，在孔子的时代，孔子的治国理想已无法实现，此乃天意，然他好象已预见到儒学将在汉代复兴，故传留后世以六经?quot;为汉定道。他们对六经的解释，多以实用为目的，正因如此，其...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
固然无无有，但阴阳有隐显。以卦象说，“阴阳之或见或隐，往来发见乎卦而成乎用。……周子曰：‘动而生阳，静而生阴。’‘生’者，其功用发见之谓，动则阳之化行，静则阴之体定尔。非初无阴阳，因动静而始有也。”（《...互相往来，虽多寡之不齐，必交待以成也。一形之成，必起一事；一精之用，必载一气。浊以清而灵，清以浊而定。若经营之，若抟捖之，不见其为，而巧无以逾，此则分剂之之密，主持之之定，合同之之和也。此太极之所以...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
-
神职人员在为孩子洗礼时取的名。而在亚洲，教名则是由婆罗门给取的。不论东方、西方，对教名的取定仪式都很隆重。如在尼泊尔，孩子的命名要由婆罗门举行仪式，按照印度教典籍进行各种法事，反复念育诵有关经文，最后才确定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
-
的，在我们中国，这种习俗从古至今一直保持到了现在，即使在社会纷乱的时期对于这一点都还是有一定的保留，就是那些贪官污吏时不时还是要做一下这种表面工夫，在某些特定的时候要到民间嘘寒问暖，再所谓的与民同乐...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
-
总之祭祀要“齐明盛服”，这是对祖先、对神明的一种礼敬，如果服饰不对，就会乱了纲法。
古时中国称之为华夏民族，《尚书正义》如此注解“华夏”二字：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传?定公十年》中也有...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
-
罗汉图之中的一幅，从姿态上看来应属第一宾度罗跋啰堕阇尊者，尊者右足跨在左膝之上，半跏坐于岩石上，右手执竹杖靠住右肩，容貌古野呈胡相，长眉之下眼光炯炯有神，是具慈悲而定慧的形相。
通俗用笔稳健有力...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
本调查以民国八十年十二月三十一日为调查标准日，凡属静态资料以该标准日情况为准，动态资料以民国八十年一月一日至八十年十二月三十一日止之期间，或依调查表所定期间为准。
(4)调查方法
本...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html
-
以入灭定，先期心生，设复哲灭，时至自发。
注释
①四道舆辟支佛智及灭智：下面慧远的问文中，有「声闻、辟支佛智及灭，则是菩萨忍」，可见这裏「四道与辟支佛智及灭智」，应为「四道与辟支佛智及灭」...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
-
受记，将来定当成佛。」《经》中也说，罗汉末後之身。这两经都出於佛口，能不信吗?那种由烦恼之业而成的生死肉身，罗汉已不再受，所以说罗汉之身是後边身。又，比如法身菩萨，因净行而生，将来成佛。像罗汉之身、法身...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html